语音笔记：
语音原文：
今天我们进入《未来简史》的第二大部分，人类如何当了老大？（对应的是原著中的第一部分：智人征服世界。）这部分要做的第一件事就是：回顾人类史。
在作者的笔下，整个人类史，就是人与动物关系的变迁史。甚至可以称为人类对动物的罪恶史。罪恶首先就体现在：物种大灭绝。
第一波大灭绝。发生在狩猎采集时代，随着人类迁徙很多大型动物灭绝了，比如猛犸象。
这部分在前作《人类简史》当中，有很详实的阐述，但在《未来简史》中作者则认为，狩猎时代的人类造成猛犸象灭绝其实是无心的。之所以这些大型动物灭绝是因为他们的繁衍速度和生育能力，低到原始人类都没想到的程度。从宇宙的时间轴来看，猛犸象的灭绝是一瞬间的事儿，但在原始人眼中，一个部落每年仅猎杀3只猛犸象，因此而造成的逐年减少，在几十上百年的过程中，是漫长而难以察觉的。
所以，依作者看来，狩猎采集时期的人类，都是泛灵论者，他们会像阿凡达人一样与动物聊天，大家共享一片森林，这时的人类行为还没有罪恶。
第二波大灭绝。则是农耕时代的人类罪行。作者认为《圣经》只是农业革命的一项副产品，《创世记》中提出了人类高于动物的理念，支持了人类的农耕畜牧等劳动，但也带来了新一波的野生动物大灭绝，甚至直接创造出新的生物形式：家畜。
作者在此列举了一组鲜明的数据，以证明
家畜的出现就是人类罪行。
相对于物种丰富的原始地球，今天在全球：
约20万只野狼——超过4亿的家犬；
4万头狮子——6亿只家猫；
90万头非洲水牛——15亿头驯化的牛；
万只企鹅——亿只鸡。
目前，全球大型动物超过90%不是人类就是家畜。
作者将野生动物家畜化视为一种人类罪行，一定有人会出来质疑，认为家畜又没有什么思想，食宿无忧的被人类圈养到死，难道有什么不好吗？
针对这一观点，作者举了一个有关猪的例子。
作为野猪的后裔，家猪依然是拥有高度智慧的社会化动物，她们依然保有强烈的好奇心，难以遏制的交往、玩乐、探索周围环境的冲动。宾夕法尼亚州立大学的斯坦利·柯蒂斯教授就养有两头猪，经过训练他们可以用鼻子控制手柄打电子游戏，而且水平很快就和灵长类动物不相上下。
但可悲的是，大部分猪都没有这么幸运。
如今，工业化农场里的母猪是被关在转身都困难的栅栏中圈养，她们的幼崽2~4周就被强行断奶带走，关到另一处狭小围栏中催肥，直到被宰杀。
讲罢这个例子，作者将论述落在了进化心理学的一个基本观点上：
几千世代以前形成的需求，
就算不再是今日生存和繁衍所需，
仍然会留存在主观感受中。
也就是说，类似猪这样的家畜，并不因为食宿无忧而快乐，相反她们也是渴望自由的。而可悲的是：
农业革命让人类能够仅保留家畜的
生存与繁衍，
而无视他们的主观需求。
那接下来，作者这种对人类的不满还将进一步升级，为了直指人类并不比动物高贵，作者将提出本书的重要论点之一，即生物也是算法！并以“情感”这一主题为例，证明人类与动物的别无二致。那关于这条观点的展开，明天早上我们继续。
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